大般若波羅蜜多經

證住，若已圓滿乃於實際應可證住。」具壽善

現復問世尊：「諸菩薩摩訶薩為住於道證住

實際耶？」佛言：「不爾！」善現復問：「諸菩薩摩訶

薩為住非道證住實際耶？」佛言：「不爾！」善現復

問：「諸菩薩摩訶薩為住道非道證住實際耶？」

佛言：「不爾！」善現復問：「諸菩薩摩訶薩為住非

道非非道證住實際耶？」佛言：「不爾！」具壽善現

復白佛言：「世尊！若爾諸菩薩摩訶薩為何所

住證住實際耶？」佛言：「善現！於意云何？汝為住

道得盡諸漏心解脫不？」「不也！世尊！」「善現！汝為

住非道得盡諸漏心解脫不？」「不也！世尊！」「善現！

汝為住道非道得盡諸漏心解脫不？」「不也！世

尊！」「善現！汝為住非道非非道得盡諸漏心解

脫不？」「不也！世尊！」佛言：「善現！汝何所住得盡

諸漏心永解脫？」善現對曰：「非我有住得盡諸

漏心永解脫，然我盡漏心得解脫都無所住。」

佛告善現：「諸菩薩摩訶薩亦復如是，行深般

若波羅蜜多，都無所住證住實際。」具壽善現

復白佛言：「何故一切相智名一切相智耶？」佛

告善現：「知一切法皆同一相，謂寂滅相，是故

名為一切相智。復次，善現！諸行、狀、相能表諸

法，如來如實能遍覺知，由是故名一切相智。」

具壽善現復白佛言：「若一切智、若道相智、若

一切相智，如是三智，諸煩惱斷有差別不？有

有餘斷、無餘斷不？」佛告善現：「非諸煩惱斷有

差別，然諸如來一切煩惱習氣相續皆已永

斷，聲聞、獨覺習氣相續猶未永斷。」善現復問：

「諸煩惱斷得無為不？」佛言：「如是！」善現復問：「聲

聞、獨覺不得無為，煩惱斷不？」佛言：「不爾！」善現