大般若波羅蜜多經

復問：「無為法中有差別不？」佛言：「不爾！」具壽善

現復白佛言：「若無為法無差別者，佛何故說

一切如來、應、正等覺習氣相續皆已永斷，聲

聞、獨覺習氣相續猶未永斷？」佛言：「善現！習氣

相續實非煩惱，然諸聲聞及諸獨覺煩惱已

斷，猶有少分似貪瞋癡動發身、語，即說此為

習氣相續。此在愚夫異生相續能引無義，非

在聲聞、獨覺相續能引無義，如是一切習氣

相續，諸佛世尊究竟無有。」具壽善現白言：「世

尊！道與涅槃俱無自性，佛何故說此是預流、

此是一來、此是不還、此是阿羅漢、此是獨覺、此

是菩薩、此是如來？」佛告善現：「若預流、若一來、

若不還、若阿羅漢、若獨覺、若菩薩、若如來，一切

皆是無為所顯。」具壽善現復白佛言：「無為法

中實有預流乃至如來義差別不？」佛言：「不爾！」

善現復問：「若爾何故佛說預流乃至如來一

切皆是無為所顯？」佛言：「善現！我依世俗言說

顯示有預流等所顯差別，不依勝義，非勝義

中可有顯示。何以故？非無為中有語言道或

分別慧、若復二種，然由彼彼世俗言說諸法

斷故，施設彼彼世俗言說諸法後際。」具壽善

現復白佛言：「若一切法自相皆空，前際尚無，

況有後際，云何施設有後際耶？」佛告善現：「如

是！如是！如汝所說。諸所有法自相皆空，前際

尚無，況有後際！後際實有必無是處，然諸有

情不能了達諸所有法自相皆空，為益彼故

方便假說：『此是前際，此是後際。』然一切法自

相空中，前際後際俱不可得。如是，善現！諸菩

薩摩訶薩達一切法自相空已，應行般若波