大般若波羅蜜多經

恒通達一切有情及諸佛土，無不皆以無性為

性。善現！是菩薩摩訶薩雖行布施波羅蜜多

乃至般若波羅蜜多學菩提道，而知布施波

羅蜜多乃至般若波羅蜜多及菩提道無不皆

以無性為性，如是乃至雖行一切智智學菩

提道，而知一切智智及菩提道無不皆以無

性為性。善現！是菩薩摩訶薩如是修行布施

波羅蜜多乃至般若波羅蜜多學菩提道，廣

說乃至如是修行一切智智學菩提道，若未

成就如來十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、

大喜、大捨、十八佛不共法、無忘失法、恒住捨性、

一切智、道相智、一切相智及餘無量無邊佛

法，皆名學菩提道未得圓滿。若學此道已得

圓滿，由一剎那相應般若，便能證得一切智

智。爾時，一切微細煩惱習氣相續皆永不生

名無餘斷，得名為佛，復以無障清淨佛眼，遍

觀十方三世等法尚不得無，況當得有！「如是，

善現！諸菩薩摩訶薩應行般若波羅蜜多，信

解一切法皆無性為性。善現！是名菩薩摩訶

薩成就最勝方便善巧，謂行般若波羅蜜多

觀一切法，尚不得無，況當得有！善現！是菩薩

摩訶薩修行布施波羅蜜多時，於此布施施

者、受者、施物、施果及菩提心，尚不見無，況當

見有！如是乃至證得一切智智時，於一切智

智若能證者、若所證得、若由此證得、若證得時

處，尚不見無，況當見有！所以者何？善現！是菩

薩摩訶薩常作是念：『諸法皆以無性為性，如

是無性非佛所作、非菩薩作、非獨覺作、非聲

聞作、亦非餘作，以一切法皆無作者，作者離