大般若波羅蜜多經

三摩地而攝受之；應以諸餘善法而攝受者，

則以諸餘善法而攝受之。」具壽善現復白佛

言：「云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多

時，安住異熟波羅蜜多、五神通等無量功德，

以布施等攝諸有情？」佛告善現：「諸菩薩摩訶

薩行深般若波羅蜜多時，施諸有情所須之

物，謂須飲食施與飲食，若須衣服施與衣服，

若須車乘施與車乘，若須華香施與華香，若

須臥具施與臥具，若須舍宅施與舍宅，若須

燈明施與燈明，若須醫藥施與醫藥，若須諸

餘種種資具，悉皆施與令無匱乏；或施聲聞、

獨覺、菩薩、諸佛世尊衣服、飲食、臥具、醫藥、房

舍、資具、諸妙華香、寶幢、幡蓋、伎樂、燈明及蘇

油等諸餘供具。如是施時，其心平等無差別

想而行布施，如施持戒，犯戒亦爾；如施人趣，

非人亦爾；如施內道，外道亦爾；如施諸聖，異

生亦爾；如施尊貴，下賤亦爾。上從諸佛下至

傍生，平等平等無所分別，不觀福田勝劣

有異。所以者何？諸菩薩摩訶薩了達一切自

相皆空，空中都無上下差別故，無異想、無所

分別而行布施。是菩薩摩訶薩由無異想、無

所分別而行布施，當得無異、無分別法，謂得

圓滿一切相智及餘無量諸佛功德。「善現當知！

若菩薩摩訶薩見傍生等有所求乞，便起是

心：『此來乞者，若是如來、應、正等覺真福田故，

我應施之。若非如來、應、正等覺，是傍生等非

福田故，不應施與所須資具。』是菩薩摩訶薩

起如是心越菩薩法。所以者何？諸菩薩摩訶

薩要淨自心福田方淨。見求乞者不應念言：