大般若波羅蜜多經

『如是有情有所求乞我應布施，如是有情有

所求乞我不應施。』若作是念，違本所發大菩

提心，謂諸菩薩發菩提心：『我為有情當作依

怙、洲渚、舍宅、救護之處。』見來乞者應起是心：

『今此有情貧窮孤露，我當以施而攝受之。彼

由此緣不盜他物，少欲喜足，能轉施他，由是

因緣離斷生命，廣說乃至離雜穢語，亦能調

伏貪恚、邪見，身壞命終乘前福業生剎帝利

大族、或婆羅門大族、或長者大族、或居士大

族、或餘隨一富貴家生，豐饒財寶修諸善業。

或因布施攝受因緣，漸依三乘而趣圓寂，謂

令趣證聲聞、獨覺及無上乘般涅槃界。』「復次，

善現！若菩薩摩訶薩有諸怨敵或餘有情來

至其所，為損害故、或有匱乏求乞身分及諸

財物。是菩薩摩訶薩終不應起分別異心：『此

應施與，此不應施。』但應發起平等之心，隨求

身分及諸財物悉皆施與。所以者何？是菩薩

摩訶薩普為饒益諸有情故，求趣無上正等

菩提，不為利樂自身命故。若當發起分別異

心：『此應施與，此不應施。』便為如來、應、正等覺

及諸菩薩、獨覺、聲聞，世間天、人、阿素洛等諸聖

賢眾共所呵責：『誰要請汝發菩提心，誓普利

樂諸有情類，無歸依者為作歸依，無舍宅者

為作舍宅，無洲渚者為作洲渚，無救護者為

作救護，不安樂者令其安樂，而今簡別有施、

不施？』「復次，善現！若菩薩摩訶薩行深般若波

羅蜜多時，有人、非人來至其所，求乞種種髓

腦、支節。是菩薩摩訶薩不應發起分別二心

為施、不施，唯作是念：『隨彼所求定當施與。』