大般若波羅蜜多經

所以者何？是菩薩摩訶薩常作是念：『我為利

樂諸有情故而受此身，諸有來求定當施與，

不應不施。』故見乞者便起是心：『吾今此身本

為他受，彼不來取尚應自送，況來求乞而當

不與！』作是念已歡喜踊躍，自解支節而授與

之，復自慶言：『今獲大利，謂捨雜穢得純淨身。』

「善現！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多應

如是學。「復次，善現！若菩薩摩訶薩見乞求者

便起是心：『今於此中誰施？誰受？所施何物？由

何而施？為何而施？云何而施？諸法自性皆不

可得。所以者何？如是諸法皆畢竟空，非空法

中有與有奪、有施有受。』善現！諸菩薩摩訶薩

行深般若波羅蜜多時，應如是學諸法皆空，

所謂或由內空故空，乃至或由無性自性空

故空。是菩薩摩訶薩安住此空而行布施，恒

無間斷圓滿布施波羅蜜多，由此布施波羅

蜜多得圓滿故，為他割截、劫奪一切內外物

時，其心都無分別瞋恨，但作是念：『有情及法

一切皆空，誰割截我？誰劫奪我？誰復受之？誰

作是觀？』「復次，善現！我以佛眼遍觀十方殑伽

沙等諸世界中，有菩薩摩訶薩為欲利樂諸

有情類，以故思願入大地獄，見諸有情受諸

劇苦，見已發起三種示導。云何為三？一者、神

變示導。二者、記說示導。三者、教誡示導。是菩

薩摩訶薩以神變示導滅除地獄湯、火、刀等

種種苦具，以記說示導記彼有情心之所念

而為說法，以教誡示導於彼發起慈、悲、喜、捨

而為說法。令彼地獄諸有情類，於菩薩所生

淨信心，由此因緣從地獄出，得生天上或生