大般若波羅蜜多經

獄，由此業故施設傍生，由此業故施設鬼界，

由此業故施設於人，由此業故施設四大王

眾天乃至他化自在天，由此業故施設梵眾

天乃至色究竟天，由此業故施設空無邊處

天乃至非想非非想處天，由此法故施設預

流、一來、不還，由此法故施設阿羅漢，由此

法故施設獨覺，由此法故施設菩薩，由此法

故施設如來？「世尊！無性之法定無作用，云何

可言由如是業生於地獄，由如是業生於傍

生，由如是業生於鬼界，由如是業生於人中，

由如是業生四大王眾天乃至他化自在天，

由如是業生梵眾天乃至色究竟天，由如是

業生空無邊處天乃至非想非非想處天，由

如是法得預流果，由如是法得一來果，由如

是法得不還果，由如是法得阿羅漢果，由如

是法得獨覺菩提，由如是法入菩薩位行菩

薩道，由如是法得一切相智名佛世尊，令諸

有情解脫生死？」佛告善現：「如是！如是！如汝所

說。無性法中不可施設諸法有異，無業、無果

亦無作用。但諸愚夫不了聖法毘奈耶故，不

如實知諸法皆以無性為性，愚癡顛倒發起

種種身、語、意業，隨業差別受種種身。依如是

身品類差別，施設地獄、傍生、鬼界、若人、若天

乃至非想非非想處。為欲濟拔如是愚夫愚

癡顛倒受生死苦，施設聖法及毘奈耶分位

差別，依此分位施設預流乃至獨覺、菩薩、如

來。然一切法皆以無性而為自性，無性法中

實無異法，無業、無果亦無作用，無性之法常

無性故。「復次，善現！如汝所說『無性之法定無