大般若波羅蜜多經

性非是有為，非是無為，然離有為法，無為法

不可得，離無為法，有為法亦不可得。善現當

知！若有為界、若無為界，如是二界非合非散，

無色、無見、無對、一相，所謂無相，一切如來、應、

正等覺依世俗說不依勝義。所以者何？非勝

義中身行、語行、意行可得，非離身行、語行、意

行勝義可得。善現當知！即有為法及無為法

平等法性說名勝義，非離一切有為、無為別

有勝義。是故菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜

多時，不動勝義而行菩薩摩訶薩行，成熟有

情、嚴淨佛土，證得無上正等菩提，轉妙法輪

度有情眾，令其永離生老病死，證得究竟常

樂涅槃。」

85空性品第二分空性品第八十五

爾時，具壽善現白佛言：「世尊！若諸法等平等

之性皆本性空，此本性空於一切法非能、所

作，云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，

不動勝義以四攝事饒益有情？」佛告善現：「如

是！如是！一切法等平等之性皆本性空，此本

性空於一切法非能、所作，然諸菩薩能為有情

以布施等作饒益事。若諸有情自知諸法皆

本性空，則諸如來及諸菩薩不現神通作希

有事，謂於諸法本性空中雖無所動，而令有

情遠離種種妄想顛倒，謂令有情遠離我想、

有情想乃至知者、見者想，亦令遠離色乃至

識想，眼處乃至意處想，色處乃至法處想，眼

界乃至意界想，色界乃至法界想，眼識界乃

至意識界想，眼觸乃至意觸想，眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受想，地界乃至識界想，無明乃至老

死想，亦令遠離有為界想。住無為界，解脫一