大般若波羅蜜多經

有情類心行差別如夢乃至如尋香城。「復次，

善現！是諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多

時，於一切法不取為有、不取為無，若由如是

取故證得一切智智，亦知彼法如夢乃至如

尋香城，不取為有、不取為無。所以者何？布施、

淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多乃至一切

智、道相智、一切相智皆不可取故，善、非善法

亦不可取故，有記、無記法亦不可取故，有漏、

無漏法亦不可取故，世間、出世間法亦不可

取故，有為、無為法亦不可取故。是菩薩摩訶

薩知一切法不可取已，求趣無上正等菩提。

所以者何？以一切法皆不可取、都無實事，如

夢乃至如尋香城。不可取法不能證得不可

取法，然諸有情於如是法不知不見，是菩薩

摩訶薩為饒益彼諸有情故，求趣無上正等

菩提。「復次，善現！是菩薩摩訶薩從初發心，為

欲利樂諸有情故，修行布施波羅蜜多乃至

般若波羅蜜多，不為己身非為餘事，為欲利

樂諸有情故，求趣無上正等菩提，不為己身

非為餘事。「復次，善現！是菩薩摩訶薩行深般

若波羅蜜多時，見諸愚夫於非我中而住我

想，於非有情住有情想，如是乃至於非知者

住知者想，於非見者住見者想。是菩薩摩訶

薩見是事已，深生憐愍方便教化，令離顛倒

妄想執著，安置無相甘露界中，住是界中不

復現起我想乃至知、見者想，是時一切掉動、

散亂、戲論、分別不復現行，心多安住寂靜淡

泊無戲論界。「善現！是菩薩摩訶薩由此方便，

行深般若波羅蜜多，自於諸法無所執著，亦