大般若波羅蜜多經

作用，云何可言由如是法得預流果，廣說乃

至由如是法得一切智名佛世尊，令諸有情

脫生死？』者，於意云何？諸所修道是無性不？諸

預流果、一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提及菩薩

道、一切相智是無性不？」善現對曰：「如是！如是！

諸所修道廣說乃至一切相智皆是無性。」佛

告善現：「於意云何？無性法為能得無性法不？」

善現對曰：「不也！世尊！」佛告善現：「無性及道，是

一切法皆非相應非不相應，無色、無見、無對、

一相，所謂無相，愚夫異生愚癡顛倒，於無相

法起有法想執著五蘊，於無常中起於常想，

於諸苦中起於樂想，於無我中起於我想，於

不淨中起於淨想，於無性法執著有性。由此

菩薩摩訶薩眾行深般若波羅蜜多方便善

巧，濟拔如是諸有情類，令離顛倒虛妄分別，

方便安置無相法中，令勤修學解脫生死，證

得畢竟常樂涅槃。」具壽善現復白佛言：「愚夫

異生所執著事頗有真實而非虛妄，彼執著

已造作諸業，由是因緣沈淪諸趣，不能解脫

生死苦不？」佛告善現：「愚夫異生所執著事乃

至無有如細毛端可說真實而非虛妄，彼執

著已造作諸業，由是因緣沈淪諸趣，不能解

脫生死眾苦，唯有虛妄顛倒執著。吾今為汝

廣說譬喻，重顯斯義令其易了，諸有智者由

諸譬喻，於所說義能生正解。「善現！於意云何？

夢中見人受五欲樂，夢中頗有少分實事可

令彼人受欲樂不？」善現對曰：「夢所見人尚非

實有，況有實事可令彼人受五欲樂！」佛告善

現：「於意云何？頗有諸法，若善若非善、若有記