大般若波羅蜜多經

能教他於一切法無所執著。此依世俗，不依

勝義，以勝義中無所執著，自他差別不可得

故。」

爾時，具壽善現白佛言：「世尊！佛得無上正等

覺時所證佛法，為依世俗說名為得，為依勝

義說名得耶？」佛告善現：「佛得無上正等覺時

所證佛法，依世俗故說名為得，不依勝義。若

依勝義，能得、所得俱不可得。所以者何？若謂

此人得如是法便有所得，有所得者便執有

二，執有二者不能得果亦無現觀。」具壽善現

復白佛言：「若執有二不能得果亦無現觀，執

無二者為能得果有現觀耶？」佛告善現：「執有

二者不能得果亦無現觀，執無二者亦復如

是，有所執故如執有二。若不執二、不執不

二，則名得果亦名現觀。所以者何？若執由此

便能得果亦有現觀，及執由彼不能得果亦

無現觀，俱是戲論，非一切法平等性中有諸

戲論，若離戲論乃可名為法平等性。」具壽善

現復白佛言：「若一切法皆以無性而為自性，

此中何謂法平等性？」佛告善現：「若於是處都

無有性亦無無性，亦不可說為平等性，如是

乃名法平等性。善現當知！法平等性既不可

說亦不可知，除平等性無法可得，離一切法

無平等性。善現！當知法平等性，異生聖者俱

不能行，非彼境故。」具壽善現復白佛言：「法平

等性豈亦非佛所行境耶？」佛告善現：「法平等

性，一切聖者皆不能行亦不能證，謂諸預流、

若諸一來、若諸不還、若阿羅漢、若諸獨覺、若

諸菩薩、若諸如來，皆不能以法平等性為所