大般若波羅蜜多經

可得故說不可得。所以者何？此中淨觀地乃

至如來地，非已可得，非當可得，非現可得，

畢竟淨故。「善現當知！內空乃至無性自性空

中極喜地乃至法雲地不可得故說不可得。

所以者何？此中極喜地乃至法雲地，非已可

得，非當可得，非現可得，畢竟淨故。「善現當

知！內空乃至無性自性空中一切陀羅尼門、

三摩地門不可得故說不可得。所以者何？此

中一切陀羅尼門、三摩地門，非已可得，非當

可得，非現可得，畢竟淨故。「善現當知！內空

乃至無性自性空中五眼、六神通不可得故說

不可得。所以者何？此中五眼、六神通，非已可

得，非當可得，非現可得，畢竟淨故。「善現當

知！內空乃至無性自性空中如來十力乃至

十八佛不共法不可得故說不可得。所以者

何？此中如來十力乃至十八佛不共法，非已

可得，非當可得，非現可得，畢竟淨故。「善現當

知！內空乃至無性自性空中無忘失法、恒住

捨性不可得故說不可得。所以者何？此中無

忘失法、恒住捨性，非已可得，非當可得，非現

可得，畢竟淨故。「善現當知！內空乃至無性自

性空中一切智、道相智、一切相智不可得故說

不可得。所以者何？此中一切智、道相智、一切

相智，非已可得，非當可得，非現可得，畢竟淨

故。「善現當知！內空乃至無性自性空中預流

向乃至諸佛無上正等菩提不可得故說不可

得。所以者何？此中預流向乃至諸佛無上正

等菩提，非已可得，非當可得，非現可得，畢

竟淨故。「善現當知！內空乃至無性自性空中