大般若波羅蜜多經

如來、應、正等覺及如來法畢竟不生。若如是者，

諸異生類六趣受生應無差別，不應預流得

預流果，不應一來得一來果，不應不還得不

還果，不應阿羅漢得阿羅漢果，不應獨覺得

獨覺菩提，不應菩薩摩訶薩為得一切相智，

精勤修學漸次證得五種菩提。「復次，善現！若

一切法畢竟不生，云何預流為預流果，勤修

永斷三結真道？云何一來為一來果，勤修永

斷貪、恚、癡道？云何不還為不還果，勤修永斷

順下結道，建立五種分位差別？云何阿羅漢

為阿羅漢果，勤修永斷順上結道？云何獨覺

為獨覺菩提，勤修獨悟緣起法道？云何菩薩

摩訶薩為度無量無數有情，修多百千難行

苦行，備受無量難忍大苦？云何如來、應、正等

覺證得無上正等菩提轉妙法輪度有情類？」

善現報言：「舍利子！非我於彼無生法中，許有

異生乘煩惱業往來六趣受生差別，非我於彼

無生法中，許有能入諦現觀者，非我於彼無

生法中，許有預流得預流果乃至有獨覺得獨

覺菩提，非我於彼無生法中，許有菩薩摩訶

薩為得一切相智，精勤修學漸次證得五種菩

提，非我於彼無生法中，許有預流為預流果，

勤修永斷三結真道，乃至有獨覺為獨覺菩提，

勤修獨悟緣起法道，非我於彼無生法中，許

有菩薩摩訶薩為度無量無數有情，修多百

千難行苦行，備受無量難忍大苦。「然諸菩薩

摩訶薩雖為有情修無量種難行苦行，而於

其中無苦行想。所以者何？若於苦行住苦行

想，終不能為無量無數無邊有情作大饒益。