大般若波羅蜜多經

一切菩薩摩訶薩眾以無所得而為方便，於

諸有情住如父母、兄弟、妻子及己身想，為度

彼故發起無上正等覺心，乃能為彼無量無

數無邊有情作大饒益。「舍利子！諸菩薩摩訶

薩應作是念：『如我自性，於一切法以一切種、

一切處時求不可得，內外諸法亦復如是，都

無所有皆不可得。』若住此想便不見有難行

苦行，由此能為無量無數無邊有情修多百

千難行苦行作大饒益。所以者何？是菩薩摩

訶薩於一切法、一切有情以一切種、一切處

時求不可得故，於其中無所執著。「舍利子！非

我於彼無生法中，許有如來、應、正等覺證得無

上正等菩提，轉妙法輪度有情類。何以故？舍

利子！以一切法、一切有情都無所有不可得

故，無證、無度及證、度者。」

爾時，舍利子問具壽善現言：「於意云何？為許

生法證生法，為許無生法證無生法耶？」善現

答言：「我不許生法證生法，亦不許無生法證

無生法。」時，舍利子復問具壽善現言：「於意云

何？為許生法證無生法，為許無生法證生法

耶？」善現答言：「我亦不許生法證無生法，亦復

不許無生法證生法。」舍利子言：「若如是者，豈

都無得、無現觀耶？」善現答言：「雖有得、有現觀，

然不由此二法而證。但隨世間言說施設有

得、現觀，非勝義中有得、現觀。但隨世間言說

施設有預流、預流果，廣說乃至有諸如來、應、

正等覺，有佛無上正等菩提，非勝義中有如

是事。」舍利子言：「若隨世間言說施設有得、現

觀及預流等，非勝義中有此事者，六趣差別