大般若波羅蜜多經

修施福普施有情，於諸有情都無所得，雖與

有情平等共有迴向無上正等菩提，而於其

中不見少相。由都無所執而行施，故名出世

間布施波羅蜜多。云何此施名出世間？不與

世間同修行故，能永動出世間法故，如是名

為出世布施波羅蜜多。」舍利子言：「云何世間

淨戒波羅蜜多乃至般若波羅蜜多？云何出

世間淨戒波羅蜜多乃至般若波羅蜜多？」善

現答言：「舍利子！若菩薩摩訶薩修行淨戒乃

至般若時，有所依者著三輪故，名為世間

波羅蜜多，以與世間同修行故，不能動出世

間法故。若菩薩摩訶薩修行淨戒乃至般若

時，無所依者三輪淨故，名出世間波羅蜜多，

不與世間同修行故，能永動出世間法故。「復

次，舍利子！諸菩薩摩訶薩所修般若波羅蜜

多有是世間、有是出世，云何名為世間般若

波羅蜜多？云何名為出世般若波羅蜜多？「舍

利子！若菩薩摩訶薩修布施時，依有所得而

行布施，謂作是念：『我能調伏慳貪之心而行

布施。』是菩薩摩訶薩依我、有情布施想故，雖

捨一切內外所有，而不名為出世般若。「若菩

薩摩訶薩修淨戒時，依有所得而修淨戒，謂

作是念：『我能安住杜多功德，我能調伏身、語

及心，我能修行十善業道。』是菩薩摩訶薩依

止我見及有情見、諸善法見，雖能修行種種

淨戒，亦持施與一切有情平等共有，迴向無上

正等菩提而於菩提謂為實有，依諸功德自

讚毀他，亦不名為出世般若。「若菩薩摩訶薩

修安忍時，依有所得而修安忍，謂作是念：『我