大般若波羅蜜多經

執著如來十力乃至十八佛不共法名聲，亦

無執著三十二相、八十隨好名聲，亦無執著

無忘失法、恒住捨性名聲，亦無執著一切陀

羅尼門、三摩地門名聲，亦無執著一切智、道

相智、一切相智名聲，亦無執著聲聞、獨覺、大

乘名聲，亦無執著預流向、預流果乃至菩薩、

如來名聲。』何以故？以有所得為方便故。「所以

者何？一切如來、應、正等覺證得無上正等覺

時，覺一切法都無所有，名字、音聲皆不可得。

諸菩薩摩訶薩住不退轉地時，亦見諸法都

無所有，名字、音聲都不可得。「憍尸迦！是為菩

薩摩訶薩於深般若波羅蜜多如所應住、不

應住相。憍尸迦！諸菩薩摩訶薩於深般若波

羅蜜多，隨所應住、不應住相，以無所得而為

方便，應如是學。」

時，舍利子作是念言：「若菩薩摩訶薩行深般

若波羅蜜多時，於一切法皆不應住，云何應

住甚深般若波羅蜜多？」具壽善現知舍利子

心之所念，便謂之曰：「於意云何？諸如來心

為何所住？」舍利子言：「諸如來心都無所住。所

以者何？諸佛之心，不住色蘊乃至識蘊，不住

眼處乃至意處，不住色處乃至法處，不住眼

界乃至意界，不住色界乃至法界，不住眼識

界乃至意識界，不住眼觸乃至意觸，不住眼

觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受，

不住地界乃至識界，不住因緣乃至增上緣，

不住無明乃至老死，不住有為界、無為界，不

住布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多，不住

內空乃至無性自性空，不住真如乃至不思