大般若波羅蜜多經

事，乃至令得一切世間最勝妙辯。」時，舍利子

問善現言：「如是般若波羅蜜多甚深教中，諸

有所說以無所得為方便者，此於何法以無

所得為方便耶？」善現答言：「此於我乃至見

者以無所得而為方便，此於色乃至識以無

所得而為方便，此於眼處乃至意處以無所

得而為方便，此於色處乃至法處以無所得

而為方便，此於眼界乃至意界以無所得而為

方便，此於色界乃至法界以無所得而為方

便，此於眼識界乃至意識界以無所得而為

方便，此於眼觸乃至意觸以無所得而為方

便，此於眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣

所生諸受以無所得而為方便，此於地界乃

至識界以無所得而為方便，此於因緣乃至

增上緣以無所得而為方便，此於無明乃至

老死以無所得而為方便，此於布施波羅蜜

多乃至般若波羅蜜多以無所得而為方便，

此於內空乃至無性自性空以無所得而為

方便，此於真如乃至不思議界以無所得而

為方便，此於斷界乃至無為界以無所得而

為方便，此於苦、集、滅、道聖諦以無所得而為

方便，此於四念住乃至八聖道支以無所得

而為方便，此於四靜慮、四無量、四無色定以

無所得而為方便，此於八解脫、九次第定以

無所得而為方便，此於空、無相、無願解脫門

以無所得而為方便，此於淨觀地乃至如來

地以無所得而為方便，此於極喜地乃至法

雲地以無所得而為方便，此於五眼、六神通

以無所得而為方便，此於如來十力乃至十