大般若波羅蜜多經

般若波羅蜜多甚深義中，雖復種種方便顯

說欲令易解，然其義趣甚深轉甚深、微細更

微細難可測量。」具壽善現知彼心念，便告之

曰：「天子當知！色蘊非甚深、非微細，受、想、行、識

蘊亦非甚深、非微細。何以故？諸天子！色蘊自

性乃至識蘊自性，皆非甚深、非微細故。如是

乃至一切智非甚深、非微細，道相智、一切相

智亦非甚深、非微細。何以故？諸天子！一切智

自性，道相智、一切相智自性，皆非甚深、非微

細故。」時，諸天子復作是念：「大德善現所說法

中，不施設色蘊，亦不施設受、想、行、識蘊。何

以故？色蘊等性皆不可說故。如是乃至不施

設一切智，亦不施設道相智、一切相智。何以

故？一切智等性皆不可說故。大德善現所說

法中，不施設預流向預流果、一來向一來果、不

還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果、獨覺向獨覺

果、一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提。

何以故？預流向等性皆不可說故。大德善現

所說法中，亦不施設文字、語言。何以故？文字、

語言性皆不可說故。」具壽善現知諸天子心

所念法，便告之言：「如是！如是！如汝所念。色

蘊乃至無上菩提，文字語言皆不可說，是故

於此甚深般若波羅蜜多相應義中，無說、無

聽亦無解者。由斯汝等於諸法中，應隨所說

修深固忍。天子當知！諸有欲證欲住預流、一來、

不還、阿羅漢果、獨覺菩提、諸佛無上正等菩提，

要依此忍乃能證住。如是，天子！諸菩薩摩訶

薩從初發心乃至究竟，應住無說、無聽、無解

甚深般若波羅蜜多，常勤修學不應暫捨。」時，