大般若波羅蜜多經

獸、毒蛇、猛火熾然四方俱發，欲令菩薩身心

驚懼，迷失無上正等覺心，於所修行心生退

屈，乃至發起一念亂意，障礙無上正等菩提，

是彼惡魔深心所願。」爾時，慶喜便白佛言：「為

諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時皆為

惡魔之所擾亂？為有擾亂、不擾亂者？」佛告慶

喜：「非諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時

皆為惡魔之所擾亂，然有擾亂、不擾亂者。」具

壽慶喜復白佛言：「何等菩薩摩訶薩行深般

若波羅蜜多時，為諸惡魔之所擾亂？何等菩

薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不為惡魔

之所擾亂？」佛告慶喜：「若菩薩摩訶薩先世聞

此甚深般若波羅蜜多，心不信解、毀訾誹謗，

是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，便為

惡魔之所擾亂。若菩薩摩訶薩先世聞此甚

深般若波羅蜜多，信解讚美，不生誹謗，是菩

薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不為惡魔

之所擾亂。「復次，慶喜！若菩薩摩訶薩先世聞

此甚深般若波羅蜜多，疑惑猶豫：『為有？為無？

為實、不實？』是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜

多時，便為惡魔之所擾亂。若菩薩摩訶薩先

世聞此甚深般若波羅蜜多，其心都無疑惑

猶豫，信定實有，是菩薩摩訶薩行深般若波

羅蜜多時，不為惡魔之所擾亂。」「復次，慶喜！若

菩薩摩訶薩遠離善友，為諸惡友之所攝持，

不聞如是甚深般若波羅蜜多，由不聞故不

能解了，不解了故不能修習，不修習故不能

請問，不請問故不如說行，不如說行故不能

證得甚深般若波羅蜜多，是菩薩摩訶薩行