大般若波羅蜜多經

何容於中反生憍慢毀辱、凌蔑？我應忍受一

切有情捶打呵罵，何容於彼反以暴惡身語

加報？我應和解一切有情令相敬愛，何容復

起悖惡語言與彼乖諍？我應忍受一切有情

長時履踐，猶如道路亦如橋梁，何容於彼反

加凌辱？我求無上正等菩提，為拔有情生

死大苦，令得究竟安樂涅槃，何容反欲加之

以苦？我應從今盡未來際，如癡、如瘂、如聾、

如盲，於諸有情無所分別，假使斬截頭足手

臂、挑目、割耳、劓鼻、截舌、鋸解一切身分支體，

於彼有情終不起惡。若我起惡，則便退壞所

發無上正等覺心，障礙所求一切智智，不能

利益安樂有情。』慶喜當知！是菩薩摩訶薩我

說中間亦有出罪還補善義，非要經於爾所

劫數流轉生死，惡魔於彼不能擾亂，速證無

上正等菩提。「復次，慶喜！諸菩薩摩訶薩與求

聲聞、獨覺乘者不應交涉，設與交涉不應共

住，設與共住不應與彼論義決擇。所以者何？

若與彼類論義決擇，或當發起忿恚等心，或

復令生麁惡言說。然諸菩薩於有情類，不應

發起忿恚等心，亦不應生麁惡言說，設被斫

截首足身分，亦不應起忿恚惡言。所以者何？

諸菩薩摩訶薩應作是念：『我求無上正等菩

提，為拔有情生死眾苦，令得究竟利益安樂，

何容於彼翻為惡事？』慶喜當知！若菩薩摩訶

薩於有情類起忿恚心，發麁惡語，便礙無上

正等菩提，亦壞無邊菩薩行法。是故菩薩摩

訶薩眾欲得無上正等菩提，於諸有情不應

忿恚，亦不應起麁惡言說。」爾時，慶喜便白佛