大般若波羅蜜多經

多，豈亦能得聲聞、獨覺功德善根？」佛告善現：

「聲聞、獨覺功德善根，此諸菩薩摩訶薩眾亦

皆能得，但於其中無住無著。以勝智見正觀

察已，超過聲聞及獨覺地，趣入菩薩正性離

生故。此菩薩摩訶薩眾無有一切功德善根

而不能得。「復次，善現！若菩薩摩訶薩如是學

時，則為隣近一切智智，速證無上正等菩提。

「復次，善現！若菩薩摩訶薩如是學時，則為一

切世間天、人、阿素洛等真實福田，超諸世間

沙門、梵志、聲聞、獨覺福田之上，疾能證得一

切智智。「復次，善現！若菩薩摩訶薩如是學時，

隨所生處，不捨如是甚深般若波羅蜜多，不

離如是甚深般若波羅蜜多，常行如是甚深

般若波羅蜜多。「復次，善現！若菩薩摩訶薩能

學如是甚深般若波羅蜜多，當知已於一切

智智得不退轉，於一切法能正覺知，遠離聲

聞、獨覺等地，親近無上正等菩提。「復次，善現！

若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時作如

是念：『此是般若波羅蜜多，此是修時，此是

修處，我能修此甚深般若波羅蜜多；我由如

是甚深般若波羅蜜多棄捨如是所應捨法，

定當證得一切智智！』是菩薩摩訶薩非行般

若波羅蜜多，亦於般若波羅蜜多不能解了。

所以者何？甚深般若波羅蜜多不作是念：『我

是般若波羅蜜多，此是修時，此是修處，此

是修者，此是般若波羅蜜多所遠離法，此是

般若波羅蜜多所照了法，此是般若波羅蜜

多所證無上正等菩提。』若如是知，是行般若

波羅蜜多。「復次，善現！若菩薩摩訶薩行深般