大般若波羅蜜多經

正等覺皆以五眼求色不可得，求受、想、行、識

亦不可得，乃至求佛無上菩提亦不可得，求

諸有情亦不可得，應無證得無上菩提，脫諸

有情生死大苦，令得究竟安樂涅槃。若爾，云

何世尊證得無上菩提，安立有情三聚差別，

謂正性定聚、邪性定聚及不定聚？」佛告善

現：「我以五眼如實觀察，決定無我實能證得

無上菩提，安立有情三聚差別。然諸有情愚

癡顛倒，於非實法起實法想，於非實有情起

實有情想，我為除遣彼虛妄執，依世俗說不

依勝義。」具壽善現復白佛言：「如來豈不安住

勝義證大菩提？」「不也！善現！」「如來豈住妄想顛

倒證大菩提？」「不也！善現！」具壽善現便白佛言：

「如來若不安住勝義證大菩提，亦不安住妄

想顛倒證大菩提，將無如來不能證得無上

菩提？」佛言：「不也！我雖證得無上菩提而無所

住，謂不住有為界亦不住無為界。「善現當

知！譬如諸佛所變化者，雖不住有為界亦不

住無為界，而有去來坐臥等事。如是諸佛所

變化者，若行布施乃至般若波羅蜜多，若住

內空乃至無性自性空，若住真如乃至不思

議界，若住苦、集、滅、道聖諦，若修四念住乃至

八聖道支，若修四靜慮、四無量、四無色定，若

修空、無相、無願解脫門，若修八解脫乃至十

遍處，若修極喜地乃至法雲地，若修一切陀

羅尼門、三摩地門，若修五眼、六神通，若修如

來十力乃至十八佛不共法，若修大慈、大悲、

大喜、大捨，若修無忘失法、恒住捨性，若修一

切智、道相智、一切相智，若修菩薩摩訶薩行，