大般若波羅蜜多經

猶未永斷。」善現復問：「諸煩惱斷得無為不？」佛

言：「如是！」善現復問：「聲聞、獨覺不得無為，煩惱

斷不？」佛言：「不也！」善現復問：「無為法中有差

別不？」佛言：「不也！」具壽善現復白佛言：「若無

為法無差別者，佛何緣說一切如來習氣相

續皆已永斷，聲聞、獨覺習氣相續猶未永斷？」

佛告善現：「習氣相續實非煩惱，然諸聲聞及

諸獨覺煩惱已斷，猶有少分似貪、瞋等發身、

語相，即說此為習氣相續。此於愚夫異生相

續能引無義，非在聲聞、獨覺相續能引無義，

如是一切習氣相續如來永斷。」爾時，善現復

白佛言：「道與涅槃俱無自性，佛何緣說此是

預流乃至獨覺，此是菩薩，此是如來？」佛告善

現：「若諸預流乃至獨覺，若諸菩薩，若諸如來，

一切皆是無為所顯。」具壽善現復白佛言：「無

為法中實有預流乃至如來義差別不？」佛言：

「不也！」善現復問：「若爾，何緣佛說預流乃至如

來一切皆是無為所顯？」佛告善現：「我依世俗

言說顯示有預流等所顯差別，不依勝義，非

勝義中有可顯示。所以者何？非勝義中有語

言道或分別慧，若復二種，然由彼彼世俗言

說諸法斷故，施設彼彼世俗言說諸法後際。」

具壽善現復白佛言：「若一切法自相皆空，前

際尚無，況有後際，如何施設有後際耶？」佛告

善現：「如是！如是！如汝所說。諸所有法自相

皆空，前際尚無，況有後際！後際實有必無是

處，然諸有情不能了達諸所有法自相皆空，

為饒益彼方便假說：『此是前際，此是後際。』然

一切法自相空中，前際、後際俱不可得。如是，