大般若波羅蜜多經

無盡，於化佛所恭敬供養，其福亦應究竟無

盡。」佛告善現：「如諸佛身由法性故，能與施

主作淨福田，佛所化身亦復如是，俱令施主

恭敬供養，窮生死際其福無盡。善現當知！且

置恭敬供養諸佛及佛化身所獲福聚。若善

男子、善女人等於諸佛所起慈敬心，思惟憶

念真淨功德，是善男子、善女人等窮生死際

善根無盡。善現當知！復置於佛起慈敬心，思

惟憶念真淨功德所獲福聚。若善男子、善女

人等，為供養佛，下至一花散虛空中，是善男

子、善女人等窮生死際善根無盡。善現當知！

復置為欲供養佛故下至一花散虛空中所獲

福聚。若善男子、善女人等，下至一稱南謨佛

陀大慈悲者，是善男子、善女人等窮生死際

善根無盡，於天、人中恒受富樂，乃至最後得

般涅槃。如是，善現！於諸佛所及佛化身恭敬

供養，獲如是等廣大饒益。是故，善現當知！

諸佛與佛化身俱為施主真淨福田，等無差

別，諸法法性為定量故。「復次，善現！諸菩薩

摩訶薩應以如是諸法法性而為定量，行深

般若波羅蜜多方便善巧，入諸法法性已，而

於諸法不壞法性。謂不分別：此是般若乃至

布施波羅蜜多，此是般若乃至布施波羅蜜

多法性，廣說乃至此是一切智智，此是一切

智智法性。善現當知！諸菩薩摩訶薩行深般

若波羅蜜多時，不應如是分別諸法法性差

別而壞法性。」具壽善現復白佛言：「若菩薩摩

訶薩行深般若波羅蜜多，不應分別諸法法

性壞法性者，云何世尊自說諸法法性差別