大般若波羅蜜多經

諸有情類，由故思願而受彼身，是故不應引

之為難。」復告善現：「於意云何？有諸獨覺或

阿羅漢，方便善巧如諸菩薩摩訶薩眾，成就

殊勝方便善巧，受傍生身，有獵者來欲為損

害，便起無上安忍慈悲，欲令彼人得利樂故，

自捨身命不害彼不？」善現對曰：「諸獨覺等無

如是事。」佛告善現：「由此因緣，當知菩薩為欲

利樂諸有情故，為大慈悲速圓滿故，為疾證

得大菩提故，雖受種種傍生之身，而非傍生

過失所染。」具壽善現復白佛言：「諸菩薩摩訶

薩住何善根，為欲利樂諸有情故受惡處身？」

佛告善現：「諸菩薩摩訶薩有何善根不應圓

滿？然諸菩薩摩訶薩眾為得無上正等菩提，

一切善根皆應圓滿，謂諸菩薩摩訶薩眾從

初發心乃至安坐妙菩提座，無有善根不應

圓滿。要具圓滿一切善法，乃得無上正等菩

提，若一善法未能圓滿，而得無上正等菩提，

定無是處。是故，善現！諸菩薩摩訶薩從初發

心乃至安坐妙菩提座，於其中間常學圓滿

一切善法，學已當得一切相智，永斷一切習

氣相續，乃能證得一切智智。」

爾時，善現便白佛言：「諸菩薩摩訶薩云何成

就種種白淨聖無漏法，而生惡趣受傍生身？」

佛告善現：「於意云何？如來成就一切白淨聖

無漏不？」善現對曰：「如來成就一切白淨聖無

漏法。」佛告善現：「於意云何？如來化作傍生

趣身，利樂有情作佛事不？」善現對曰：「如來

化作傍生趣身，利樂有情作諸佛事。」佛告善

現：「於意云何？如來化作傍生身時，是實傍