大般若波羅蜜多經

自性不空，則所說空應成少分，以所說空非

成少分故，一切法自性皆空，其理周圓無二

無別。「善現當知！是菩薩摩訶薩行深般若波

羅蜜多，由遍觀空方便善巧，便能引發殊勝

神通波羅蜜多。住此神通波羅蜜多，復能引

發天眼、天耳、神境、他心、宿住隨念及知漏盡微

妙通慧。「善現當知！諸菩薩摩訶薩非離神通

波羅蜜多，有能自在成熟有情、嚴淨佛土，證得

無上正等菩提。是故神通波羅蜜多是菩提

道，諸菩薩摩訶薩皆依此道求趣無上正等

菩提，於求趣時，能自圓滿一切善法，亦能勸

他修諸善法，雖作是事而於其中無所執著。

所以者何？是菩薩摩訶薩知諸善法自性皆

空，非自性空有所執著，若有執著則有愛味，

由無執著亦無愛味。自性空中無愛味故，能

味、所味及味因緣，於空法中皆不可得。「善現

當知！是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，安

住神通波羅蜜多，引發天眼清淨過人，用此

天眼觀一切法自性皆空。見一切法自性空

故，不依法相造作諸業，雖為有情說如是法，

而亦不得諸有情相及彼施設。是菩薩摩訶

薩以無所得而為方便，引發菩薩殊勝神通，

用此神通作所應作一切事業。「善現當知！是

菩薩摩訶薩以極清淨過人天眼，遍觀十方

殑伽沙等諸佛世界，見已引發神境智通往

彼饒益諸有情類，或以布施乃至般若波羅

蜜多而作饒益，或以三十七種菩提分法而

作饒益，或以靜慮、無量、無色而作饒益，或

以解脫、等持、等至而作饒益，或以空、無相、無