大般若波羅蜜多經

天眼，遍觀十方殑伽沙等諸佛世界，及觀生

彼諸有情類，見已引發神境智通，經須臾間

往至彼界，以他心智如實了知彼諸有情心、

心所法，隨其所應為說法要，謂說布施乃至

般若波羅蜜多，或說四念住乃至八聖道支，

或說四靜慮、四無量、四無色定，或說空、無相、

無願解脫門，或說八解脫乃至十遍處，或說

陀羅尼門、三摩地門，或說內空乃至無性自

性空，或說真如乃至不思議界，或說苦、集、滅、

道聖諦，或說因緣乃至增上緣，或說從緣所

生諸法，或說無明乃至老死，或說種種蘊、處、

界門，或說聲聞道，或說獨覺道，或說菩薩

道，或說菩提，或說涅槃，令彼有情聞此法

已皆獲殊勝利益安樂。「善現當知！是菩薩摩

訶薩以最清淨過人天耳，能聞一切人非人

聲。由此天耳，遍聞十方殑伽沙等諸佛世界

一切如來、應、正等覺所說正法，聞已受持思

惟義趣，隨所聞法能為有情如實宣說，或說

布施乃至般若波羅蜜多，廣說乃至或說菩

提，或說涅槃，令彼有情聞此法已皆獲殊勝

利益安樂。「善現當知！是菩薩摩訶薩以最

清淨他心智通，如實了知諸有情類心、心所

法，隨其所應為說法要，謂說布施乃至般若

波羅蜜多，廣說乃至或說菩提，或說涅槃，令

彼有情聞此法已，皆獲殊勝利益安樂。「善現

當知！是菩薩摩訶薩以淨宿住隨念智通，如

實念知過去諸佛及弟子眾名等差別，若諸

有情樂聞過去諸宿住事而獲益者，便為宣

說諸宿住事，因斯方便為說正法，謂說布施