大般若波羅蜜多經

智皆是無性。」佛告善現：「於意云何？無性法為

能得無性法不？」善現對曰：「不也！世尊！」佛告

善現：「無性及道，是一切法皆非相應非不相

應，無色、無見、無對、一相，所謂無相。愚夫異生

於無相法虛妄分別起有相想，執著諸蘊、諸

處、諸界，於無常中妄生常想，於諸苦中妄生

樂想，於無我中妄生我想，於不淨中妄生淨

想，愚癡顛倒，於無性法執著有性。由此因

緣，諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，成就

殊勝方便善巧，拔濟如是諸有情類，令離顛

倒虛妄分別，方便安置無相法中，令勤修學

解脫生死，證得涅槃畢竟安樂。」

具壽善現復白佛言：「頗有少物是真、是實、非

虛、非妄，愚夫異生於中執著造作諸業，由此因

緣輪迴諸趣，不能解脫生死苦不？若無少物

是真、是實、非虛、非妄，云何愚夫於中執著，造

作諸業輪迴諸趣？」佛告善現：「愚夫異生所執

著物，乃至無有如細毛端是真、是實、非虛、非

妄。執著彼故造作諸業，由此因緣輪迴諸趣，

不能解脫生死眾苦，唯有顛倒虛妄執著。吾

今為汝廣說譬喻，重顯斯義令其易了，諸有

智者由譬喻故，於所說義便生正解。「善現！於

意云何？夢中見人受五欲樂，夢中頗有少分

實事，可令彼人受欲樂不？」善現對曰：「不也！世

尊！夢所見人尚非實有，況有實事可令彼人

住在夢中受五欲樂！」佛告善現：「於意云何？頗

有諸法或是有漏，或是無漏，或是世間，或是

出世間，或是有為，或是無為，非如夢中所見

事不？」善現對曰：「不也！世尊！定無有法或是