大般若波羅蜜多經

等性為是有為、為是無為？」佛告善現：「法平等

性非是有為，非是無為，然離有為法，無為法

不可得，離無為法，有為法亦不可得。善現當

知！若有為界、若無為界，如是二種皆非相應

非不相應，無色、無見、無對、一相，所謂無相，諸

佛世尊依世俗說不依勝義。所以者何？非勝

義中有身行、語行、意行可得，非離身行、語行、

意行勝義可得。即有為法及無為法平等法

性說名勝義，非離一切有為、無為別有勝義。

是故菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不

動勝義而行菩薩摩訶薩行，成熟有情、嚴淨佛

土，能疾證得一切智智，盡未來際利樂有

情。」

爾時，善現便白佛言：「若諸法等平等之性皆

本性空，此本性空於一切法皆非能作亦非

所作，云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多

時，不動勝義以四攝事攝益有情？」佛告善現：

「如是！如是！如汝所說。一切法等平等之性皆

本性空，此本性空於有無法皆非能作亦

非所作，然諸菩薩能為有情以四攝事作大

饒益。若諸有情自知諸法皆本性空，則佛、菩

薩不現神通作希有事，謂於諸法本性空中

雖無所動，而令有情遠離種種虛妄分別、住

諸法空、脫生死苦，謂令有情遠離我想廣說

乃至使見者想，亦令有情遠離色想乃至識

想，亦令有情遠離眼處想乃至意處想，亦令

有情遠離色處想乃至法處想，亦令有情遠

離眼界想乃至意界想，亦令有情遠離色界

想乃至法界想，亦令有情遠離眼識界想乃