大般若波羅蜜多經

善法，皆如實知如夢乃至如尋香城，謂若修

行布施等六波羅蜜多廣說乃至一切相智，

能如實知如夢乃至如尋香城；若成熟有情、

嚴淨佛土及求證得一切智智，亦能如實知

如夢乃至如尋香城，亦如實知諸有情類心

行差別如夢乃至如尋香城。「復次，善現！是諸

菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，於一切

法不取為有、不取為無。若由如是取故證得

一切智智，亦知彼法如夢乃至如尋香城，不

取為有、不取為無。所以者何？布施等六波羅

蜜多廣說乃至一切相智皆不可取，若有漏

法、若無漏法、若世間法、若出世間法、若有為

法、若無為法亦不可取。是菩薩摩訶薩知一

切法不可取已，求趣無上正等菩提。所以者

何？以一切法皆不可取、都無實事，如夢乃至

如尋香城。不可取法不能證得不可取法，然

諸有情於如是法不知不見。是菩薩摩訶薩

為饒益彼諸有情故，求趣無上正等菩提。「復

次，善現！是菩薩摩訶薩從初發心，為欲饒益

諸有情故，修行布施乃至般若波羅蜜多，不

為自身非為餘事。為欲饒益諸有情故，求趣

無上正等菩提，不為自身非為餘事。「復次，善

現！是諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，

見諸愚夫於非我中而住我想，廣說乃至於

非見者住見者想。是菩薩摩訶薩見此事已，

深生憐愍方便教導，令離顛倒妄想執著，安

置無相甘露界中，住此界中不復現起我想

乃至使見者想，爾時一切掉動、散亂、戲論、分

別不復現行，心多安住寂靜、淡泊、無戲論界。