大般若波羅蜜多經

「善現當知！是菩薩摩訶薩由此方便行深般

若波羅蜜多，自於諸法無所執著，亦能教他

於一切法無所執著，此依世俗，不依勝義。」具

壽善現便白佛言：「佛證無上正等覺時，所得

佛法為依世俗說名為得，為依勝義說名得

耶？」佛告善現：「此依世俗，不依勝義。若依勝

義，能得、所得俱不可得。所以者何？若謂此人

得如是法便有所得，有所得者便執有二，執

有二者不能得果亦無現觀。」具壽善現復白

佛言：「若執有二不能得果亦無現觀，執無二

者為能得果、有現觀耶？」佛告善現：「執有二者

不能得果亦無現觀，執無二者亦復如是，有

所執故如執有二。若不執二、不執無二，則名

得果亦名現觀。所以者何？若執由此便能得

果亦有現觀，及執由彼不能得果亦無現觀，

俱是戲論。非一切法平等性中有諸戲論，若

離戲論乃可名為法平等性。」具壽善現復白

佛言：「若一切法皆用無性而為自性，此中何

謂法平等性？」佛告善現：「若於是處都無有性

亦無無性，亦不可說為平等性，如是乃名法

平等性。善現當知！法平等性既不可說亦不

可知，除平等性無法可得，離一切法無平等

性。善現當知！法平等性，異生、聖者俱不能

行，非彼境故。」具壽善現便白佛言：「法平等性

豈亦非佛所行境耶？」佛告善現：「法平等性，一

切聖者皆不能行亦不能證，謂諸預流乃至

獨覺、若諸菩薩、若諸如來，皆不能以法平等

性為所行境，此中一切戲論分別皆不行故。」

具壽善現復白佛言：「如來於法皆得自在，云