大般若波羅蜜多經

何可言法平等性，亦非如來所行境界？」佛告

善現：「如來於法雖得自在，若平等性與佛有

異，可言是佛所行境界，然平等性與佛無異，

云何可說佛行彼境？「善現當知！若諸異生法

平等性乃至如來法平等性，皆同一相，所謂

無相，是一平等無二無別故，不可說此是異

生法平等性廣說乃至此是如來法平等性。

於此一法平等性中，諸平等性既不可得，於

中異生及諸聖者差別之相亦不可得。」具壽

善現便白佛言：「若一切法平等性中，諸差別

相皆不可得，則諸異生及預流等法及有情

應無差別。」佛告善現：「如是！如是！如汝所說。於

一切法平等性中，異生、聖者法及有情皆無

差別。」具壽善現復白佛言：「若一切法平等性

中，異生、聖者法及有情皆無差別，云何三寶

出現世間？又佛、法、僧應無差別？」佛告善現：「於

意云何？佛、法、僧寶與平等性各有異不？」善現

對曰：「如我解佛所說義者，佛、法、僧寶與平等

性皆無差別。所以者何？佛、法、僧寶與平等性，

如是一切皆非相應非不相應，無色、無見、無

對、一相，所謂無相。然諸如來於無相法方便

善巧，建立種種法及有情名相差別，所謂此

是異生及法，乃至此是如來及法。」佛告善現：

「如是！如是！如汝所說。諸佛於法方便善巧，建

立種種法及有情名相差別。「復次，善現！於意

云何？若佛不證無上菩提，設證不為有情施

設諸法名相種種差別，諸有情類為能自知，

此是地獄廣說乃至此是非想非非想處，此

是色、受、想、行、識蘊廣說乃至一切相智，此是