大般若波羅蜜多經

淨。非見實者，謂有雜染及清淨者，如見實者，

知無雜染及清淨者，如是亦無雜染、清淨，以

一切法自相空故。」

爾時，善現便白佛言：「諸見實者無染無淨，不

見實者亦無染淨。所以者何？以一切法皆

用無性而為自性。世尊！諸實說者無染無淨，

不實說者亦無染淨。所以者何？以一切法皆

用無性而為自性。世尊！無自性法無染無淨，

有自性法亦無染淨，諸無自性有自性法亦

無染淨。所以者何？以一切法皆用無性而為

自性。世尊！若見實者及實說者無染無淨，不

見實者、不實說者亦無染淨，云何世尊有時

說有清淨法耶？」佛告善現：「我說一切法平等

性為清淨法。」具壽善現復白佛言：「何謂一切

法平等性？」佛告善現：「諸法真如廣說乃至不

思議界，如來出世、若不出世性相常住，是名

一切法平等性。此平等性名清淨法，此依世

俗說為清淨，不依勝義。所以者何？勝義諦中

既無分別亦無戲論，一切名字言語道斷，不

可說為若染若淨。」具壽善現復白佛言：「若一

切法皆如夢境廣說乃至如尋香城，雖現似

有而無實事，云何菩薩摩訶薩依止如是非

實有法，發趣無上正等覺心，作是願言：『我

當圓滿布施等六波羅蜜多，廣說乃至我當

圓滿三十二相、八十隨好，我當發起無量光

明遍照十方無邊世界，我當發起一妙音聲

遍滿十方無邊世界，隨諸有情心、心所法勝

解差別，為說種種微妙法門，令勤修學隨應

各得諸饒益事。』？」佛告善現：「於意云何？汝所