大般若波羅蜜多經

證得無生法忍，於一切法皆寂靜性，雖深信

解而未得入不退轉地，是菩薩摩訶薩已住

般若波羅蜜多方便善巧，亦蒙如來、應、正等

覺為眾宣說甚深般若波羅蜜多時，在大眾

中自然歡喜稱揚讚歎名字、種姓、色相功德。

善現當知！若菩薩摩訶薩蒙諸如來、應、正等

覺為眾宣說甚深般若波羅蜜多時，在大眾

中自然歡喜稱揚讚歎名字、種姓、色相功德，是

菩薩摩訶薩超諸聲聞及獨覺地，近得無上

正等菩提不退轉記。所以者何？是菩薩摩訶

薩修行般若波羅蜜多方便善巧，必當安住

不退轉地，疾證無上正等菩提。「復次，善現！若

菩薩摩訶薩聞說如是甚深般若波羅蜜多所

有義趣深心信解，無惑、無疑、不迷、不悶，但作

是念：『如佛所說甚深般若波羅蜜多，理趣必

然，定非顛倒。』是菩薩摩訶薩應作是念：『我於

般若波羅蜜多甚深義趣深生信解，決定已

於或復當於不動如來、應、正等覺及諸菩薩摩

訶薩所，廣聞般若波羅蜜多，於深義趣深生

信解，既信解已，勤修梵行，當得住於不退轉

地，住是地已，疾證無上正等菩提。』善現當知！

若菩薩摩訶薩但聞如是甚深般若波羅蜜

多，尚獲無邊功德勝利，況深信解、如說修行，

繫念思惟甚深義趣！是菩薩摩訶薩安住真

如近一切智，疾證無上正等菩提，為諸有情

宣說法要。」

爾時，善現便白佛言：「法離真如無別可得，為

說何法安住真如？復說誰能近一切智，疾證無

上正等菩提？誰復為誰說何法要？」佛告善現：