大般若波羅蜜多經

布施波羅蜜多，是菩薩摩訶薩則能攝受一

切智智，疾證無上正等菩提。復次，諸菩薩摩

訶薩寧以無記心行於布施或不行施，終不

以迴向二乘地心而行布施。何以故？諸菩薩

摩訶薩應怖聲聞、獨覺地故。」

爾時，滿慈子問舍利子言：「何因何緣，諸菩薩

摩訶薩應怖聲聞及獨覺地？」舍利子言：「勿諸

菩薩摩訶薩眾謂一切智與二乘等，故我令怖。」

時，滿慈子復問具壽舍利子言：「諸菩薩施與

聲聞施有何差別？」舍利子言：「聲聞行施迴向

涅槃、阿羅漢果，菩薩行施迴向菩提、一切智

智，是謂差別。「又，滿慈子！如有二人俱行布施。

一緣王位而求勝果，彼行施時作如是念：『願

我由此作大國王，統領八方皆得自在。』彼隨

此願後得為王，匡化世間自在安樂。一緣臣

位而求勝果，彼行施時作如是念：『願我由此

得作大臣，王所愛念委任驅策，隨王所欲皆

能成辦。』彼由此願，終不為王。雖此二人俱行

布施，而隨所願果有勝劣。菩薩、聲聞行施亦

爾，謂諸菩薩行布施時，緣一切智智，大悲為

上首，以所修行與有情共迴向無上正等菩

提，由此能得一切智智。若聲聞眾行布施時，

緣聲聞果自求解脫，不求無上正等菩提。菩

薩、聲聞雖俱行施，而隨意願果有勝劣，一由

施故得一切智智，一由施故得聲聞果，是謂

差別。「又，滿慈子！譬如有人修行布施，求作長

者或作居士。復有一人修行布施，願為長者、

居士、僮僕，當知菩薩、聲聞行施勝劣意願亦復

如是。」