大般若波羅蜜多經

法都無所見，雖無所見而於諸法無不現證、

無不遍知。』由諸菩薩能捨一切，是故證得無

上覺時，於一切法能究竟捨；由捨究竟，於一

切法無不現證、無不遍知。如如於法無所不

捨，如是如是都不見法；如如於法都無所見，

如是如是於一切法無不現證、無不遍知。如

是菩薩若內若外皆悉能捨，於內外法悉能

捨故都無所見，由於諸法無所見故，證得無

上正等覺時，於一切法無不現證、無不遍知，

能盡未來利樂一切。

「又，滿慈子！諸菩薩眾應如是學清淨布施波

羅蜜多，若諸菩薩能如是學清淨布施波羅

蜜多，乃得名為真淨菩薩，常不遠離一切智

心。若時菩薩常不遠離一切智心，是時菩薩

一切惡魔尚不得便，況餘藥叉、畢舍遮等能得

其便！若諸有情能得如是菩薩便者，必無是

處。所以者何？若地方所有諸菩薩修行布施

波羅蜜多，作意思惟一切智智時無暫捨，此

地方所人及非人皆不得便。何以故？滿慈子！

若常思惟一切智智，如是作意不可思議、廣

大、甚深、世間希有，以一切智不可思議、廣大、

甚深、難測量故。

「又，滿慈子！若諸菩薩能如是學大菩提行，於

諸有情有大恩德，能善養育一切有情，謂令

世間諸有情類，無諸災難斷惡修善。由此因

緣，諸菩薩眾在菩薩位，常能利樂一切異生、

聲聞、獨覺。若諸菩薩當證無上正等覺時，亦

於有情有大恩德，能善養育一切有情，謂說

正法令斷煩惱，由斯無量無邊有情皆得涅