大般若波羅蜜多經

雖行布施，而非布施波羅蜜多，能招生死非

一切智。若菩薩摩訶薩修行布施，能起後心

迴向無上正等菩提，亦復緣於一切智智，是

菩薩摩訶薩所行布施，名為布施波羅蜜多，

不招生死得一切智。

「又，滿慈子！若菩薩摩訶薩雖行布施而不執

著，雖能迴向無上菩提亦不執著，雖能緣於

一切智智亦不執著，是菩薩摩訶薩方便善

巧，修行布施波羅蜜多速得圓滿，亦令一切

波羅蜜多究竟圓滿，疾證無上正等菩提，能

盡未來利樂一切。」

爾時，滿慈子問舍利子言：「尊者所說如是法

要，為自辯才，為承佛力？」舍利子言：「我承佛力

說是法要，非自辯才。」時，舍利子復告具壽滿

慈子言：「假使十方無量無數無邊世界一切

有情，為欲證得阿羅漢果，經如殑伽沙數大

劫，以諸財物，或施無量無數異生，或施無量

無數聲聞，或施無量無數獨覺，彼所獲福無

量無數不可思議。有菩薩摩訶薩緣彼布施，

作是念言：『彼諸有情所獲福聚我皆隨喜。』是

菩薩摩訶薩復持如是隨喜俱行諸福業事所

有善根，普施十方諸有情類，願彼一切皆永

解脫惡趣生死，未發無上菩提心者，令速發

心；已發無上菩提心者，令永不退；若於無上

正等菩提已不退者，令速圓滿一切智智。是

菩薩摩訶薩由此隨喜迴向善根，一切智智

速得圓滿。是菩薩摩訶薩所有隨喜迴向善

根，於前有情布施福聚，百倍為勝，千倍為勝，

乃至鄔波尼殺曇倍亦復為勝。如是菩薩所