大般若波羅蜜多經

心。設我現無所索資具，要當方便求覓施與，

終不發起如是之心：我既現無所索資具，不

應方便為彼求覓。若餘有情自施彼者，我當

隨喜；若不欲施，我當種種方便勸發，要令求

者所願滿足。』如是菩薩或施有情所須資具，

或自供侍師長、病者，所作福業皆與有情平

等共有迴向無上正等菩提，欲盡未來利樂

一切，令脫惡趣或生死苦，令得涅槃或一切

智。若諸有情自行布施修餘福業，菩薩勸彼

迴向無上正等菩提。如是菩薩所獲福聚，於

餘有情布施福業，百倍為勝，千倍為勝，乃至

鄔波尼殺曇倍亦復為勝。所以者何？菩薩勸

發迴向之心，能令自身及有情類俱證無上

正等菩提。

「又，滿慈子！諸菩薩眾修行布施波羅蜜多，先

應修習方便善巧；隨所修習方便善巧，修行

布施；隨所修行布施福業，迴向無上正等菩

提，願諸有情皆同證得一切智智。如是菩薩

方便善巧，能令自他俱獲勝利。若諸菩薩修

行布施，不先修習方便善巧，設經殑伽沙數

劫住修行布施，不能發心與有情共迴向菩

提，不能攝受所修布施波羅蜜多，不能證得

本所希求一切智智。

「又，滿慈子！設諸有情持廣大器，量等三千大

千世界，至菩薩所語菩薩言：『我等今須滿此

器物，願疾施與。』菩薩於彼不起異心，但起是

心：『定當施與。』謂終不起瞋恨之心：『如是有情

輕觸於我。』亦復不起不施與心，謂：『我如何施

彼多物。』亦復不起無財寶心，謂：『我云何能辦