大般若波羅蜜多經

爾時，滿慈子讚舍利子言：「所說譬喻甚為希

有！善能開顯二施差別，我亦當說二施譬喻。

謂如有人持百千寶詣巨富者，作如是言：『今

以此物奉上仁者，願相攝受作親僮僕，所有

事業我皆能辦。』諸聲聞眾行施亦然，願作如

來親近弟子，菩薩不爾，是謂差別。又，舍利子！

如有女人捨王宮樂，持百千寶竊詣長者或

商主家，而語彼言：『今奉此寶，願相納受以為

妻室，畢身承事終不虧違。』如是聲聞修行布

施，但欲求作如來弟子，菩薩不然，是謂差別。」

時，舍利子便讚具壽滿慈子言：「善能辯說二

施譬喻甚為希有！謂諸聲聞無巧方便，所行

布施取聲聞果；若諸菩薩有巧方便，所行布

施普為攝受一切有情，得一切智。

「又，滿慈子！若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩

提，一切行中應先行施，作如是念：『我今所造

此惠施業，施十方界一切有情，令永解脫惡

趣生死，未發無上菩提心者，令速發心；已發

無上菩提心者，令永不退；若於無上正等菩

提已不退者，令速圓滿一切智智。』如是菩薩

思惟外境不離內心，攝諸善根令其漸次皆

得增長。是諸菩薩若時若時攝受善根護令

不退，此諸菩薩爾時爾時展轉鄰近一切智

智，是諸菩薩若時若時漸得鄰近一切智智，

此諸菩薩爾時爾時善根圓滿，趣向無上正

等菩提，能盡未來利樂一切。

「又，滿慈子！諸菩薩摩訶薩修行布施，作是思

惟：『若諸有情眼所照處，願彼一切皆得如是

我所惠捨飲食等物。若諸有情受我所施飲