大般若波羅蜜多經

等覺心，而於發心都無所執；雖願攝受諸有

情類，令於無上正等菩提永不退轉，而於此

位都無所執；雖願攝受諸有情類，令菩薩行

速得圓滿，疾能證得一切智智，而於此位都

無所執；雖願自得一切智智，而於此智亦無

所執。如是菩薩無所執見，當知是為方便善

巧。如是菩薩隨喜迴向俱行之心，皆有方便

善巧力故，能普任持諸餘菩薩摩訶薩眾，令

獲殊勝利益安樂，及自攝受一切智智，疾證

無上正等菩提。

「又，滿慈子！設十方界一切有情，住如殑伽沙

數大劫，恒以種種上妙供具，奉施諸佛及苾

芻僧，供養恭敬、尊重讚歎修諸福業。有一菩

薩持一鉢飯施佛及僧，其福勝彼百倍、千倍

乃至鄔波尼殺曇倍。所以者何？以此菩薩不

見施者，不見受者，不見施物，雖觀諸法本性

皆空，而行施時常不遠離迴向發願，謂持施

福與有情共迴向無上正等菩提，願同證得

一切智智。是故菩薩行布施時，於諸有情所

行施福，百倍為勝，千倍為勝，乃至鄔波尼殺

曇倍亦復為勝，由斯定證無上菩提，利益安

樂諸有情類。

「又，滿慈子！諸菩薩摩訶薩修行布施，應起是

心：『我今惠捨如是財物，諸所引發殊勝善根，

普施十方諸有情類，在地獄者，速出地獄；住

傍生者，速脫傍生；居鬼界者，速離鬼界；人、天

趣中有憂苦者，願彼一切憂苦永息；厭生死

者，速出三界；十方無量無邊有情未發無上

菩提心者，令速發心；已發無上菩提心者，令