大般若波羅蜜多經

『王所遣作妙莊嚴具，今已總成。』王見歡喜慰

喻彼言：『汝大勤勞能隨我勅。應十二月營搆

乃成，汝一月中即能總辦。』遂以多物而賞賜

之。諸菩薩眾亦復如是，從初發心乃至最後

金剛喻定將現在前，中間曾無異心間雜，唯

求引發一切智智。如彼金師惜身命故，乃至

嚴具未得總成，於其中間曾無異想間雜營

造莊嚴具心；菩薩亦然，重菩提故，乃至未證

無上菩提，心常思惟一切智智，無餘作意於

中間起，齊此名為心無間雜。

「若諸菩薩求一切智，能如是住無間雜心，精

進修行趣菩提行，能速圓滿菩提資糧。餘菩

薩眾經無數劫，有間雜心修菩薩行，乃得無

上正等菩提資糧圓滿，此菩薩眾不經百劫

即能圓滿。何以故？滿慈子！是諸菩薩求一切

智，諸餘作意無容暫起於中間雜大菩提心，

故無雜心修菩薩行，不經百劫即能圓滿，證

得無上菩提資糧。有間雜心多時相續，不能

成辦菩提資糧；無間雜心少時相續，即能成

辦菩提資糧，剎那剎那常增進故。如是菩薩

欲求無上正等菩提，能引資糧速圓滿者，應

勤方便無倒引發無間雜心，若得此心則易

證得一切智智。」

爾時，滿慈子問舍利子言：「無間雜心以何為

性？何等作意能間雜心，由彼此心名有間雜？

諸菩薩眾云何避之？」舍利子言：「若諸菩薩方

便善巧求一切智，無餘作意於中間雜，無間

雜心以此為性。若聲聞乘相應作意。若獨覺

乘相應作意，皆能間雜大菩提心，俱名菩薩