大般若波羅蜜多經

薩定不應起獨覺、聲聞相應作意，由彼作意

於諸菩薩所求佛果、所益有情俱不隨順。

「又，滿慈子！諸聲聞乘於諸菩薩摩訶薩眾所

求無上正等菩提有大恩德，謂為菩薩摩訶

薩眾宣說一切波羅蜜多及餘勝行相應教法

教授教誡，令勤修學速得圓滿，亦與菩薩作

淨福田，受菩薩施，令諸菩薩疾得圓滿菩提

資糧。由此聲聞於諸菩薩有大恩德，是故菩

薩方便善巧，觀諸有情及一切法，於一切智

及此資糧，無不皆有隨順恩德。「諸阿羅漢若

智若心，於菩薩乘亦有恩德，謂若無彼則無

所遮，云何可言諸菩薩眾不應發起阿羅漢

心，亦不應修阿羅漢智？由遮彼故，菩薩引發

菩提資糧速得圓滿，疾能證得一切智智。故

阿羅漢若智若心，於菩薩乘亦有恩德，謂令

菩薩得一切智，窮未來際利樂有情。一切獨

覺若智若心，於菩薩乘亦有恩德，謂若無彼

則無所遮，云何可言諸菩薩眾不應發起獨

覺乘心，亦不應修獨覺乘智？由遮彼故，菩薩

引發菩提資糧速得圓滿，疾能證得一切智

智。故諸獨覺若智若心，於菩薩乘亦有恩德，

謂令菩薩得一切智，窮未來際利樂有情。「又

觀二乘心智下劣，菩薩修學增上心智；若無

二乘下劣心智，菩薩不應修增上者。如諸菩

薩若心若智有漏、無漏，唯除如來、應、正等覺

若心若智，於餘一切，為最為勝、為尊為高、為

妙為微妙、為上為無上、無等無等等。是故一

切聲聞、獨覺若智若心，於一切智亦有少分

隨順勢力。如是菩薩方便善巧，觀諸有情及