大般若波羅蜜多經

薩普緣十方一切如來、應、正等覺及弟子眾

想，作種種上妙飲食、衣服、臥具、病緣醫藥、房

舍、資財、花、香等物奉施供養，雖名得利，而未

名為得無上利。若諸菩薩能捨眾相，迴向無

上正等菩提，欲為有情作大饒益，乃名能得

無上善利。所以者何？飲食等物皆有眾相，諸

有相法皆有數量，有數量法有分限故，緣彼

不能證無分限一切智智。「若諸菩薩方便善

巧，緣十方界一切如來、應、正等覺及弟子眾，

具無量種希有功德而不取相；雖想無邊上

妙飲食、衣服、臥具、病緣醫藥、房舍、資財、花、香等

物奉施供養而不取相；雖能迴向無上菩提，

欲為有情作大饒益而不取相；由此證得一

切智智，窮未來際饒益有情，當知名為得無

上利，於一切利最為第一。若諸菩薩能作如

是方便善巧，修行布施乃得名為居頂菩薩，

決定當得一切智智。所以者何？一切智智甚

難可得，如是菩薩能捨內外一切種相，心無

所著求證如是一切智智，於諸菩薩最為上

首，當得如頂無上菩提。過去未來現在菩薩

已、當、現得一切智智，無不皆由如是所起方

便善巧而能證得。」

時，滿慈子便問具壽舍利子言：「云何菩薩得

入居頂諸菩薩數？」舍利子言：「若諸菩薩方便

善巧不取法相，是諸菩薩得入居頂諸菩薩

數。」滿慈子言：「是諸菩薩於何等法不取何相？」

舍利子言：「是諸菩薩於色蘊不取常無常相，

於受、想、行、識蘊亦不取常無常相；於色蘊不

取樂無樂相，於受、想、行、識蘊亦不取樂無樂