大般若波羅蜜多經

非理作意。所以者何？二乘作意違害無上正

等菩提，若起彼心現在前者，不能圓滿菩提

資糧，欣樂涅槃、厭背生死。菩薩於彼應遠避

之，作是思惟：『二乘作意違一切智順般涅槃，

我心不應為彼間雜。』「是故菩薩應作是念：『貪、

瞋、癡等相應之心，於大菩提雖為障礙，而能

隨順菩提資糧，於菩薩心非極間雜，如求獨

覺、聲聞地心。所以者何？貪、瞋、癡等能令生死

諸有相續，助諸菩薩引一切智。謂菩薩眾方

便善巧，起諸煩惱受後有身，與諸有情作大

饒益，依之修學布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般

若波羅蜜多令得圓滿，依之修學四靜慮、四

無量、四無色定令得圓滿，依之修學四念住、

四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支

令得圓滿，依之修學空、無相、無願解脫門令

得圓滿，依之修學陀羅尼門、三摩地門令得

圓滿，依之修學諸菩薩地五眼、六神通令得

圓滿，依之修學如來十力、四無所畏、四無礙

解、大慈、大悲、大喜、大捨及十八佛不共法等無

量無邊諸佛功德令得圓滿。如是煩惱能助

菩薩，令證無上正等菩提，非諸聲聞、獨覺作

意，由彼作意障大菩提，亦礙資糧令不圓滿。』

「是故菩薩摩訶薩眾起彼作意間雜心時，無

上菩提則為更遠。是故間雜諸菩薩心，無如

聲聞、獨覺作意，諸菩薩眾求大菩提應遠避

之，無令暫起。煩惱作意順諸有身，於菩薩心

非極間雜。何以故？滿慈子！諸菩薩眾求大菩

提，為度有情被精進鎧，久住生死作大饒益，

不應速斷煩惱作意。由此作意現在前時，令