大般若波羅蜜多經

滿，爾時爾時令諸有結漸次衰減；若時若時

令諸有結漸次衰減，爾時爾時漸得隣近一

切智智；若時菩薩證大菩提，爾時所依身結

俱盡，所作已辦不須身結，如已入城車無復

用。如是煩惱於大菩提雖為障礙，而於能引

菩提資糧有能助力。「是故菩薩乃至未坐妙

菩提座不永滅除，若得菩提一切頓斷。若有

情類至菩薩所，先極訶毀，後乞財法，菩薩爾

時歡喜施與，作如是念：『今此有情來至我所

施大恩德，令我成就布施、安忍，由斯證得一

切智智。我緣彼故發增上心，趣大菩提勝餘

境界。』由是菩薩諸作意中，唯除二乘相應作

意，諸餘作意皆不厭捨，以於證得一切智智，

無不皆有助伴之力。」

時，滿慈子便問具壽舍利子言：「豈不二乘於

一切智亦有助力？謂諸聲聞亦能教授教誡

菩薩，令勤修學布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般

若波羅蜜多及餘無量無邊佛法，若諸獨覺

亦為福田，諸菩薩眾施彼衣食，疾能證得一

切智智。云何可言聲聞、獨覺相應作意，於一

切智及此資糧無能助力？」時，舍利子即報具

壽滿慈子言：「如是！如是！聲聞、獨覺於一切智

及此資糧俱有助力，謂諸聲聞亦能教授教

誡菩薩，令勤修學布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、

般若波羅蜜多；亦能教授教誡菩薩，令勤修

學內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、

無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、

自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自

性空、無性自性空；亦能教授教誡菩薩，令勤