大般若波羅蜜多經

提心，若習、若修、若多所作，能具引發布施、淨

戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多及餘無量無

邊佛法，疾能證得一切智智，由斯化度無量

有情，令得聲聞、獨覺乘果，或證無上正等菩

提，或修人、天殊勝善業，得人、天樂捨惡趣苦；

聲聞、獨覺諸無漏心，雖令自身證涅槃樂，而

不能引布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜

多及餘無量無邊佛法，亦不能得一切智智，

不能化度無量有情，令得聲聞、獨覺乘果，或

證無上正等菩提，或修人、天殊勝善業，得人、

天樂，捨惡趣苦，是謂初心勝後心義。「又，舍利

子！菩薩所發大菩提心威力殊勝，若善修習

疾證無上正等菩提，能授有情無顛倒記，謂

記：『如是如是有情於當來世經爾所劫，流轉

生死修菩薩行，當證無上正等菩提，與諸有

情作大饒益。』或記：『如是如是有情於當來世

經爾所劫，流轉生死修獨覺行，於人、天中遇

緣證得獨覺菩提，具六神通自在安樂。』或記：

『如是如是有情於當來世經爾所劫，流轉生

死修聲聞行，於人、天中得聲聞果。』或記：『如是

如是有情於當來世作善惡業，經爾所劫，生

人、天趣，或墮惡趣生死流轉。』非諸獨覺能授

有情無顛倒記，謂不能記諸菩薩言：『汝於未

來經爾所劫，當得作佛，號某名等。』亦不能記：

『如是有情於當來世經爾所劫，決定當得獨

覺菩提、或聲聞果，或善惡趣受諸苦樂。』亦非

聲聞能授他記，設有能記皆從佛聞，是謂初

心勝後心義。「又，舍利子！菩薩既發大菩提

心，欲盡未來饒益一切。爾時，大地、諸山、大海