大般若波羅蜜多經

故，頻於長者、居士等所借便財物，恐他來索

無力酬還，遂依附王冀免拘縶。時，諸債主怖

畏王故，不敢牽掣挫辱彼人。所以者何？彼

所依附王力甚大難可當敵。如是菩薩若初

發心若不退轉，皆由依附一切智智有大神

力，一切獨覺及阿羅漢皆不能令心有變

動。又，滿慈子！如人依王，雖極貧匱而不被辱；

如是菩薩依一切智智，二乘惡魔不能傾動，

而能降伏一切惡魔，於彼二乘為最為勝、為

尊為高、為妙為微妙、為上為無上。是故菩薩

欲不退轉，常應依止一切智智修菩薩行，勿

樂餘乘。」滿慈子言：「何等菩薩為諸獨覺、聲聞

所勝？」舍利子言：「若諸菩薩聞說獨覺、聲聞勝

事，心生欣慕作是念言：『我當云何得如是法？』

亦深樂著讚二乘教，是諸菩薩由起如斯非

理作意，便為一切獨覺、聲聞之所勝伏。」時，滿

慈子便問具壽舍利子言：「何緣說此菩薩作

意名非理耶？」舍利子言：「此能障礙一切智智，

令能引發一切智心漸微漸遠，故名菩薩非

理作意。如瑜伽師欲證實際，欣樂趣入正性

離生，若貪、瞋、癡遇緣現起，令能引發阿羅漢

心，有障有礙漸微漸遠，是故說為非理作意。

如是菩薩求大菩提，若起二乘相應作意，

障一切智損菩提心，是故名為非理作意。若

諸菩薩有此作意，便為二乘之所勝伏。」

時，滿慈子便白具壽舍利子言：「若諸菩薩發

起二乘相應作意，便為二乘之所勝伏，當

知不入諸菩薩數。何以故？舍利子！夫為菩

薩唯求無上正等菩提，若起二乘相應作意，