大般若波羅蜜多經

耶？」滿慈子言：「一切菩薩若初發心、若已得不

退、若坐菩提座，當知一切不可勝伏。何以

故？舍利子！是諸菩薩一切惡緣不能令捨本

誓願故，謂諸菩薩發菩提心，於諸有情欲常

饒益，如是二事誓願堅牢一切惡緣不能傾

動，若諸菩薩安住此心，二乘惡魔不能勝伏。

又，舍利子！如諸如來若初成佛，若已成佛住

百千歲，俱不捨離一切智心，於一切時成一

切智。如是菩薩若初發心、若已得不退、若

坐菩提座，於一切時緣一切智，求證作意

未嘗暫捨。」舍利子言：「若如是者，菩薩諸位有

何差別？」滿慈子言：「菩薩諸位心無差別，但

有成佛遲速不同。謂菩薩心初、中、後位，皆求

引發無上菩提，安住此心常無退轉。又，舍利

子！如阿羅漢終不退失阿羅漢心，謂無漏心

必無退轉；菩薩亦爾，終不退失大菩提心。「又，

舍利子！於意云何？若阿羅漢心有退失，彼是

真實阿羅漢不？」舍利子言：「不也！具壽！若阿羅

漢心有退失，當知彼為增上慢者，決定未得

阿羅漢果。」滿慈子言：「菩薩亦爾，若有菩薩退

菩提心，當知彼先自稱菩薩非真菩薩，是增

上慢污菩薩眾，如穢蝸螺污澄清水不堪飲

用。」舍利子言：「如是！如是！當知彼類無知蔽

心自稱菩薩，實未得入真菩薩數但有虛名。

譬如丈夫男根成就，有根缺者自稱丈夫，彼

有虛言而無實義，菩薩亦爾，退菩提心，但有

虛名非真菩薩。如缺根者名半擇迦，退菩提

心名偽菩薩。是故菩薩初、中、後位，決定不退

大菩提心，若退此心便非菩薩。」