大般若波羅蜜多經

上正等覺時，先以資財攝有情類，後證無上

正等覺時，隨諸有情覺慧差別，以無上法教

誡教授，令其安住阿羅漢果、或不還果、或一

來果、或預流果、或十善業道、或菩薩勝位。「又，

滿慈子！是諸菩薩求大菩提行菩薩行，未證

無上正等覺時，於諸有情作大饒益；若證無

上正等覺時，亦於有情作大饒益；般涅槃

後，亦於無量無邊有情作大饒益。譬如王子

未紹王位，與諸有情作大饒益；若紹王位，亦

與有情作大饒益；若命終後，亦與有情作大

饒益。「又，滿慈子！如人事王如如精勤經時漸

久，如是如是爵祿漸增；如是菩薩求一切

智，如如精勤經時漸久，如是如是功德漸增。

「又，滿慈子！是諸菩薩未證無上正等覺時，於

諸有情以財攝受，謂以種種衣服、飲食、臥具、

醫藥及餘資財，方便善巧攝受饒益。若證無

上正等覺時，於諸有情以法攝受，謂以種種

布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多及餘

無量無邊佛法攝受饒益，或以種種念住、正

斷、神足、根、力、覺支、道支及餘無量無邊佛法攝

受饒益，或以種種施福業事、戒福業事、修福

業事及餘無量世間善法攝受饒益。般涅槃

後，亦於無量無邊有情作大饒益，謂供養佛

設利羅故，或於如來無上正法受持、讀誦、如

說修行，皆得無邊廣大饒益，謂人、天樂、或

般涅槃、或大菩提究竟安樂。」

爾時，滿慈子謂舍利子言：「如是！如是！誠如所

說。仁者所說無不如義，是故如來、應、正等覺

常說仁者聲聞眾中智慧、辯才最為第一。「又，