大般若波羅蜜多經

六返變動，魔王驚怖，諸天、龍神皆大歡喜，咸

言：『菩薩當證無上正等菩提，拔濟我等生死

大苦令得安樂。』聲聞、獨覺安住最後無漏心

時無如是事，是謂初心勝後心義。「又，舍利

子！假使教化一切有情，皆住獨覺、阿羅漢果，

不能攝受波羅蜜多及一切智；若有教授教

誡菩薩令發無上正等覺心，即能攝受布施、

淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多及一切

智。所以者何？聲聞、獨覺不能成辦無上菩

提，以所發心極羸劣故，要諸菩薩乃能成辦

無上菩提，是謂初心勝後心義。是故欲證無

上菩提，皆應發心求一切智。」時，舍利子復白

佛言：「云何應知諸菩薩相？修何等行得菩薩

名？」爾時，世尊告舍利子：「若有能發大菩提心，

精進修行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅

蜜多心無厭倦，雖遇種種惡友退緣而不退

屈，是菩薩相，具此相者名為菩薩。又，舍利

子！若諸有情修諸善法心無厭倦，受持淨

戒終不毀犯，常樂利樂一切有情，雖遇苦緣

而無怯弱，隨所修學願與有情同證菩提畢

竟安樂，是為菩薩摩訶薩相，具此相者名為

菩薩。」

時，舍利子復白佛言：「云何解佛所說深義，謂

菩薩心勝諸獨覺及阿羅漢無漏之心？惟願

世尊為解斯義，令我等解無倒受持！」爾時，世

尊告舍利子：「汝謂菩薩心尚有貪、有瞋、有癡

及有慢等隨煩惱不？」舍利子言：「如是！世尊！

如是！善逝！我謂菩薩心尚有貪、有瞋、有癡及

有慢等諸隨煩惱。」世尊復告舍利子言：「汝謂